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张维为哈佛演讲:驱散中美关系上空的乌云-时政

  张维为哈佛讲演:遣散中美联系上空的乌云-时政

 

  
张维为:十分高兴能够在中美联系开展的这个关键时刻,举行这么一个国际论坛。感谢各位显贵的宾客和闻名学者,你们的到来使这个论坛合座生辉。

40多年前的1976年1月,《时代周刊》初次把我国领导人邓小平作为封面人物刊登出来,一起还在他的图画边上用大幅字体提了一个问题:“我国:是朋友仍是敌人?”(China: Friend or Foe?) 这标明其时的美国,在周恩来总理逝世后,在毛泽东主席身患沉痾时,对中美联系将怎么演化充满了不确定。但40多年曩昔了,许多美国人今日好像还在问这个问题:“我国:是朋友仍是敌人?”



 

  

最近,不少美国朋友和我国的美国问题专家都在说:现在美国社会的干流对我国越来越消沉,乃至敌视,许多平常对我国比较友爱的人士也不敢出来说话了。美国副总统彭斯先生最近的说话给人感觉我国已经是“敌人”了,乃至是很恐惧的敌人,他以为我国正在干涉美国内政,乃至“要换一个美国总统”。其实这是许多美国人的主意,特别是许多哈佛人的主意(众笑)。

我自己却是期望这些都是“假新闻”,终究40年间,中美的各种沟通添加了上百倍:以两边的交易为例,2017年的中美交易额是1979年的233倍。两边的人员沟通也从无到有,今日每天都有14000人交游于中美之间,每17分钟有一架飞机飞往对方国家。当然因为特朗普总统发动了不明智的中美交易抵触,刚刚曩昔的“我国国庆黄金周”,我国访美游客数量下降了40%多。

这儿我要弥补一句。我国本年的国内消费规划近6万亿美元,这仍是依照美元官方汇率核算的。假如依照购买力平价核算,消费市场更大。换言之,我国已经是国际最大的消费市场。和国际最大的消费市场发作交易抵触,是不或许胜出的。

我也知道有些人对中美联系仍是持慎重达观的情绪,美国社会,特别是年轻人关怀我国的越来越多。在许多与我国沟通多的州和市,从官员到企业界都对我国十分友爱。我国美国商会的最新查询也标明,虽然特朗普总统挑起了中美交易战,但大都美国在华企业持续看好我国,其间三分之一方案进一步添加在华出资。

终究哪种观念是干流,咱们能够再调查一瞬间。即便是失望观念暂时占有干流,咱们也不用过度失望,终究英文中有个赋有道理的说法:Thing may have to get worse before they get better (状况只要变坏之后才或许变好),我国人也有个相同意思的表述,叫“一波三折”。这契合事物开展的辩证法,只要不断地战胜问题和对立,咱们才干到达知己知彼、协作共赢。这也使咱们这次在哈佛大学进行的沟通变得分外赋有含义。

咱们需求直面问题,坦白沟通,唯有这样才有利于赶快遣散中美联系上空的乌云,使咱们双边联系走上比较健康开展的路途。所以我将坦白地提出自己的观念,也情愿答复咱们的任何发问。我着重“任何发问”,没有忌讳。

我想谈谈美国对我国的三个认知误区:

张维为哈佛演讲:驱散中美关系上空的乌云-时政

  
认知误区之一:所谓的“修昔底德圈套”,即一个守成大国和新式大国的抵触乃至战役难以防止。

认知误区之二:我国要向国际推销我国形式。

认知误区之三:我国奉行扩张主义。

限于时刻,我不准备具体论说每一种误解,而是期望提醒这些误读背面的文明逻辑,从而在一个更大范围内对这些误读进行解构。

让咱们仍是回到“我国,是朋友仍是敌人?”这个问题。恕我直言,这个问题背面是比较典型的西方法或许说美式思想逻辑,这种逻辑的最大特色是一清二楚、非此即彼、你赢我输、零和游戏。

相同逻辑的论说还有美国前总统乔治•布什所说的:“要么与咱们在一起,要么就是咱们的敌人”(with us or against us);还有特朗普总统与我国交易争端的假定:我国交易顺差,就是我国得了优点,美国吃了大亏。

依我个人之见,远比这两位政客愈加睿智的两位哈佛教授好像也没有脱节相同的逻辑,我指的是萨缪尔•亨廷顿教授,他多年条件出了“文明抵触论”,还有格雷厄姆·埃利森教授,他提出了“修昔底德圈套”,虽然埃利森教授的原意是力求防止中美两个大国迸发抵触。我以为这两种观念背面的逻辑仍是零和游戏、你赢我输,是一方兴起必定要以另一方衰落为价值。

我国有着前史没有中止的陈旧文明,咱们的政治文明传统好像比欧洲的愈加容纳和淡定。咱们一向以为寸有所长,尺有所短,不同文明、不同民族完全能够相互学习,扬长避短,终究完成双赢多赢。

假如以我国政治文明的视角来提出问题,咱们或许不是问“这个国家是朋友仍是敌人?”而是问“这个国家是朋友,仍是即将成为朋友?(a friend or potential friend?)”。

换言之,在我国政治文明中,特别是处理国与国联系的政治传统中,一切国家都是现在的朋友或许未来的朋友,咱们不以意识形态划线,不以政治制度划线。即便某个国家因为种种原因现在与我国的联系困难重重,但咱们深信,终究咱们能够创造条件化敌为友。我国今日外交政策的最大特征,我个人以为,就是与一切国家打交道,力求与一切国家都成为朋友和同伴。

透过“朋友仍是敌人”和“朋友仍是即将成为朋友”这些字面的不同,咱们能够看到中西方两种政治文明传统的不同,特别是宗教传统的不同。

欧洲前史上有上千年的宗教战役,不同的宗教之间,同一宗教内部不同的教派之间都打过许多的仗。相比之下,我国前史上也有各式各样的战役,但鲜有宗教战役。这种巨大不同很大程度上,我个人以为,与西方一神教传统有关。一神教传统往往意味着:你和我的崇奉不相同,你就是异教徒,我是正确的,你是过错的乃至凶恶的,我有必要把你变得与我相同,不然你就是我的敌人。

相比之下,我国宗教传统本质上是容纳与归纳的,所以我国前史上呈现了儒释道相互融合、相辅相成的局势,使我国成功防止了长时间宗教战役的折磨,这大约也是我国前史得以连续数千年而没有中止的主要原因之一。

当年伏尔泰、莱布尼茨、斯宾诺莎等欧洲启蒙思想家面临政教合一、宗教战役频发的欧洲,都高度仰慕和赞扬我国这种他们称之为“天然宗教”的传统,也就是切近天然、非政治化,非零和游戏的巨大传统。

当然我国宗教传统还有一个特色,即不允许宗教干涉政治,所以我国政教别离的传统源源不绝,咱们对此感到骄傲。

正因为如此,假如从我国人的视角来看待所谓的“修昔底德圈套”,就会发现埃利森教授所举出的16个事例简直都是笃信西方政治文明中非此即彼、零和游戏的国家。这种状况拿到今日来比方我国这样一个不相信零和游戏的国家是没有说服力的。换言之“修昔底德圈套”(认知误区之一)明显不适用于我国。

相同,我国也没有传教士的传统,我国历来不想改别人家的崇奉或许把自己的形式强加于人。假如说今日许多开展我国家把眼光投向我国形式,那很大程度上是他们都尝试了西方形式而失利了,乃至是十分沉痛的失利,所以他们想从我国阅历中取得启示,这是开展阅历的沟通,关于开展我国家,关于包含美国在内的西方国家,关于整个人类社会都是有利的。总归,我国要推销自己的形式的认知(认知误区之二)也是难以建立的。

张维为哈佛演讲:驱散中美关系上空的乌云-时政

  
我还要指出,埃利森教授的16个事例中一切发动战役的国家都是迷信军事降服的国家。这也是中西方政治前史的一个严重不同。

欧洲前史上的帝国基本上都是军事帝国,武力降服他国是他们崇奉的一部分。欧洲帝国的兴起一向伴随着殖民战役,只是在阅历了两次国际大战后,才痛定思痛,走上了平和整合的路途。

我国没有西方军国主义的传统。郑和十五世纪上半叶下西洋的时分,他主力舰的排水量百倍于80来年后哥伦布发现美洲大陆的“圣玛利亚”号,但我国没有对他国殖民。我国是一个建筑长城的民族,长城是防护体系,不是进攻体系。

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